《周易集解》易说批判（十） (第4/9页)

”。逆取顺守。居安如危，故曰“无咎”。天下归德，不唯一方，故曰“不宁方来”。后服之夫，违夭失人，必灾其身故曰“后夫凶”也。”

    干宝的这段话内容含量太多了，其中从“汉象数”说里的纳甲卜筮法里的《坤》宫的归魂卦，到纳甲算卦上“世应”及阴阳消息卦之说；还有互卦、错卦等引来的说法；还有引经据典里的说法；还有历史书上（周书）周公卜洛的说法；最后引申出一番封建道德之说。若细细讲来，得半天功夫。但最终对所谓的这卦辞明白是什么意思吗？真是好经被糊涂念了。

    我们再看对所谓《比》卦中最后一爻辞（即：比之无首，凶）的注释。

    荀爽的注释是：“阳欲无首，阴以大终。阴而无首，不以大终。故"凶"也”。

    看这说法像是绕口令，俗语为“转轴子”（即来回说）话。

    而虞翻注释的是：“首，始也。*道无成，而代有终，"无首，凶"”。虽和荀爽说的一样绕口，但内容说法是有区别的。荀爽说的是“阴而无首”，而虞翻说的是“阴而无成”，并且虞翻把“首”，注释为“始也”，也是错误的。这里的“首”，当盟主、头领讲，而不是当开始的意思。即使帝制时期里所谓义理注释，也是把《周易》注释的支离玻碎。

    3、附录：

    （1）附录《周易·比》历史上的三种不同文本

    ①《周易·比》原创文本格式

    ()比，吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。

    有孚比之，无咎。有孚，盈缶，终来有它，吉。比之自内，贞吉。比之匪人。外比之，贞吉。显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。比之无首，凶。

    ②《周易