《周易集解》易说批判（十） (第3/9页)

   卦”（也叫旁通卦），即把本卦（《比》卦符号）诸爻画上的阴阳转换就是六十四卦符号里的另一卦符号了，也就是《大有》卦符号了。

    这种把一套卦符号，犹如组合游戏的颠三倒四，也成了“学问”，并且又成为注释《周易》的“象数”学。本身《周易》作者写书时，所用历史上传承下的那套记事符号，只是用于六十四篇文章的排序而已。《周易》一书所用那套排序符号之后，再之后才衍生成卜筮卦符号工具，才演变出八卦取象筮法，故用《周易》后出的东西，再去解释《周易》岂不是个风马牛不相及吗！

    在对这二字的解释，《子夏传》的说法是：“地得水而柔，水得土而流，比之象也。夫凶者生乎乖争，今既亲比，故云"比吉"也。”

    《子夏传》在注释今本《周易》一书是遵循《易传》的注释方法，因所处时期还没有发展出“汉象数”的那种繁杂东西。如此处对“比吉”的注释时，只是用《比》卦符号里的八卦取象来穿凿附会“比吉”而字。这里说的“地”、“水”、“土”，正是《比》卦符号里两个八卦符号，即下卦为《坤》卦，取象地、土；上卦为《坎》卦，取象为水。也正如《子夏传》说的“比之象也”。

    而干宝则是对所谓这一卦的整个卦辞（比，吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶）所做的注释：“比者，坤之归魂也。亦世于七月，而息来在已。去阴居阳，承乾之命，义与师同也。原，卜也。《周礼》三卜，一曰原兆。砷德变化，反归其所，四方既同，万国既亲，故曰“比吉”。考之蓍龟，以谋王业，大相东土，卜惟洛食，遂乃定鼎郏鄏。卜世三十，卜年七百，德善长于兆民，戩禄永于被业，故曰“原筮元永贞