《周易集解》易说批判（十） (第2/9页)

之，贞吉。

    虞翻曰：在外体，故称外。得位比贤，故贞吉也。

    九五：显比。

    虞翻曰：五贵多功，得位正中，初三以变体重明，故“显比”。谓显诸仁也。

    “王用三驱，失前禽，”

    虞翻曰：坎五称王。三驱，谓驱下三阴，不及于初，故“失前禽”。谓初已变成震，震为鹿，为惊走，鹿之斯奔，则“失前禽”也。

    “邑人不戒，吉。”

    虞翻曰：坤为邑师，震为人师。时坤虚无君，使师二上居五中，故不诫吉也。

    上六：比之无首，凶。

    荀爽曰：阳欲无首，阴以大终。阴而无首，不以大终。故“凶”也。

    虞翻曰：首，始也。*道无成，而代有终，“无首，凶”。

    2、易说批判

    《周易集解》对今本《周易·比》卦爻辞所编汇的汉唐易说者共四家，其中虞翻最多，对所谓《比》卦爻辞基本贯穿了虞翻的注释。

    我们来看对所谓《比》卦辞“比吉”两字的三家注释。

    虞翻的注释是：“师二上之五，得位，众阴顺从，比而辅之，故“吉”。与大有旁通。”

    虞翻说的这番话的前半句，就是通过所谓《师》卦符号里的阴阳爻画得出的。因其卦符号第二画为所谓的阳爻画，而三至六爻画均是所谓的阴爻画，虞翻才穿凿附会出“得位，众阴顺从，比而辅之，故"吉"”的说法。虞翻注释《比》卦辞时为何扯到《师》卦符号呢？因在“汉象数”说里，《比》卦符号若颠倒过来看，就是《师》卦符号了（称“综卦”），就这样被拉扯到一块了。

    而下半句“与大有旁通”的这说法，是通过“汉象数”说里的“错