《周易集解》易说批判（八） (第4/9页)

毁坏”，依然是通过《讼》卦符号的上三爻画为八卦里《乾》卦取象中的说法，这对解释《周易》文义理的《易传·象》文，虞翻再注释时也是用“象数”，也不知虞翻受其“象数”的毒害如此之深，形成如此不伦不类的说法。

    在对这一爻辞的后半句“终朝三褫之”的注释，虞翻的注释是：位终乾上。二变时，坤为终。离为日，乾为甲。日出甲上。故称“朝”。应在三，三变时，艮为手，故“终朝三褫之”。使变应已，则去其鞶带。体坎乘阳，故象曰“不足敬也”。

    现在对今本《周易》里的卦爻辞，也多不再像古人的那种“象数”注释方法，而是直接的进行文字上的译注。如对“终朝三褫之”这句话，有影响的《周易》注译本里基本是译成“在一天之内却多次被剥夺”。实际上就是这个意思，是上半句“或锡之鞶带”（或受到的封赏爵位）的连贯意思。看虞翻对“终朝三褫之”的注释是个什么呢？那就是“象数易学”，无疑“象数易学”等同于胡说八道。

    而侯果的以“象数”注释也是可笑，如：“侯果曰：褫，解也。乾为衣、为言，故以讼受服。”

    侯果依然是从《讼》卦符号里的上三爻画为八卦里的《乾》卦符号上取象而解说“故以讼受服”，这种两不沾边的事，硬是“拉郎配”于一起。

    再看荀爽对这半句爻辞的注释“二四争三，三本下体，取之有缘。或者，疑之辞也。以三锡二，于义疑矣。争竞争之世，分理未明，故或以锡二。终朝者，君道明。三者，阳成功也。君明道盛，则夺二与四，故曰“终朝三褫之”也。鞶带，宗庙之服。三应于上，上为宗庙。故曰"鞶带"也。”

    这么大的一段就是解释“终朝三褫之”的，可是否说明了这五个字的意思吗？这“象数