《周易集解》易说批判（四十七） (第5/7页)

    ()萃：亨。

    王假有庙,利见大人，亨，利贞；用大牲，吉，利有攸往。有孚不终，乃乱乃萃。若号，一握为笑。勿恤，往，无咎。引吉，无咎，孚乃利用禴。萃如嗟如，无攸利。往，无咎，小吝。大吉，无咎。萃在位，无咎，匪孚，元永贞，悔亡。赍咨涕泆，无咎。

    （译文）

    四十五、劳苦勤政，通达顺利。

    君王凭借宗庙礼仪，利于贤德之人的会聚，亨通，有利于未来；即使用牛做祭品进行宗庙礼仪活动，是正当的，有利社会向前发展。若爱心不能坚持始终，将起纷乱和忧虑。若是发号施令一定遭受讥笑与耻辱。不要担忧，坚定爱民信念向前，就没有害咎。做好表率，没有咎害。有了爱，才有利于四时之祭。若只会忧虑叹息，能有什么利益可得呢？要有作为的向前，没有咎害，只有受到一些磨砺而已。迎得大的吉祥，是没有过失所得到的。在位能劳苦勤政，没有害咎；不失掉爱，自始至终应作为坚守正道为准则，灾祸就不会发生。忧虑叹息得落泪流涕，常存忧患意识，没有害咎。”

    (解说)

    “萃”：聚集。又通“悴”：劳苦。此篇里当劳苦讲，指在位者应劳苦勤政。

    “王假有庙,利见大人，亨，利贞；用大牲，吉，利有攸往。”

    “庙”：指宗庙；有才德人的处所；朝廷等意。本篇里应指宗庙，是王与诸侯祭祀祖先的庙堂。也是礼仪文化教化之地。”“大牲”：用牛做祭品。这是讲君王利用好宗庙祭祀这一礼俗文化活动，以此来教化和聚拢人心。但本篇的中心是讲在位者应忧思劳苦并以爱为行动准则。全篇并不是讲祭祀活动，这里是把宗庙礼仪作为教化和聚拢人心的一种文化活动，而不是如某些学者所说的是讲“祝占”的。本段意思