《周易集解》易说批判（四十七） (第1/7页)

    四十五、《周易集解》对今本《周易·萃》卦内容的诸家易说

    1、诸家易说

    (坤下兑上)萃：亨，王假有庙。

    虞翻曰：《观》上之四也。《观》、《乾》为王。假至也。《艮》为庙，体《观》享祀，故通。上之四，故“假有庙，致孝享”矣。

    “利见大人，亨，利贞。”

    虞翻曰：大人谓五。三四失位，利之正。变成《离》，《离》为见。故“利见大人，亨，利贞”。聚以正也。

    “用大牲吉。利有攸往。”

    虞翻曰：《坤》为牛，故曰“大牲”，四之三，折《坤》得正，故“用大牲吉”。三往之四，故“利有攸往，顺天命也”。

    郑玄曰：《萃》，聚也。《坤》为顺。《兑》为悦。臣下以顺道承事其君，悦德居上待之。上下相应，有事而和通，故曰“萃，亨”也。假，至也。互有《艮》、《巽》，《巽》为木，《艮》为阙。木在阙上，宫室之象也。四本《震》爻，《震》为长子。五本《坎》爻，《坎》为隐伏。居尊而隐伏，鬼神之象。长子入阙升堂，祭祖祢之礼也。故曰“王假有庙”。二本《离》爻也。《离》为目，居正应五，故“利见大人”矣。大牲，牛也。言大人有嘉会时可干事，必杀牛而盟，既盟则可以往，故曰“利往”。

    案：《坤》为牛，《巽》木下克《坤》土，杀牛之象也。

    初六：有孚不终，乃乱乃萃。

    虞翻曰：孚，谓五也。初四易位，五《坎》中，故“有孚”失正当变，《坤》为终，故“不终”。《萃》。聚也。《坤》为乱为聚，故“乃乱乃萃”。失位不变，则相聚为乱。故《象》曰：“其志乱”也。

    “若号，一握为笑，勿恤，往无咎。”

    虞翻曰：《巽》为号