《周易集解》易说批判（十九） (第2/9页)

位在离。故“有孚在道，以明，何咎”。《象》曰：“明功也”。

    九五：孚于嘉吉。

    虞翻曰：坎为孚，阳称嘉，位五正，故“吉”也。

    上六：拘系之，乃从维之。

    虞翻曰：应在艮。艮手为拘，巽为绳，两系称维，故“拘系之，乃从维之”。在随之上，而无所随，故维之。《象》曰“上穷”。是其义也。

    “王用亨于西山。”

    虞翻曰：否乾为王，谓五也。有观象，故“亨”。兑为西，艮为山，故“王用亨于西山”也。

    2、易说批判

    《周易集解》对今本《周易·随》卦爻辞所编汇的注释有四家，新增了西汉后期焦赣的注释，其中以虞翻的注释最多。

    在对所谓《随》卦辞“随：元、亨、利、贞，无咎”的注释有三家，第一是虞翻的注释：“否上之初，刚来下柔，初上得正，故"元、享、利、贞，无咎"”。

    虞翻不从正面对其注释，而拐弯抹角到六十四卦里的《否》卦上，再扯出《易传·彖》里的“随，刚来而下柔”说法而说之。再由爻位说出“初上得正”，而引到“故"元、享、利、贞，无咎"”。这种转轴子说法模式，可说是帝制里“易学”上的千篇一律。因虞翻的这种说法，说了等于白说。

    再看郑玄对其注释的是：“震，动也。兑，说也。内动之以德，外说之以言，则天下之人，咸慕其行，而随从之，故谓之随也。既见随从，能长之以善，通其嘉礼，和之以义，干之以正，则功成而有福，若无此四德，则有凶咎焉。”

    郑玄则从八卦（《震》《兑》）取象中穿凿附