第四百零五章 封神启札 神化篇 (第4/6页)

取释氏销碍入空，学者舍恶趋善以为化，此直可为始学遣累者，薄乎云尔，岂天道神化所同语也哉!

    变则化，由粗入精也，而裁之谓之变，以着显微也。

    谷田不死，故能微显而不撐，鬼神常不死，故诚不可撐，人有是心在隐微，必乘间而见，故修者虽处幽独，防亦不懈。

    神化者，天之良能，非人能，故大而位神之道，然则能穷神知化。

    大可为也，大而化不可为也，在熟而已。

    易谓穷神知化，乃行盛仁熟之致，非智力能强也。

    大而化之，能不勉而大也，不已而天，则不测而神矣，先后天而不违，顺至理以推行，知无不合也。

    彼虽，得神人之任者皆可勉而至，犹不害于未化尔。大几圣矣，化则位乎凡神矣。

    大则不骄，化则不吝。

    无我而后大，大成性而后天，神位天德不可致知谓神。

    故神也者，形而不见几则义明，动而不括则用利，屈伸顺理则身安而德滋。

    穷神知化，与天为同，岂有吾所能勉哉？乃天盛而自致尔。

    精义入神，事豫吾内，求利吾外也。

    利用安身，素利吾外，致养吾内也，穷神知化，乃养盛自致，非思勉之能强，故崇故溢外，君子未或致知也。

    神不可致思，存焉可也，化不可助长，顺焉可也。

    存虚明，久至方，顺变化，达时中，识之至，义之尽也。

    知微知彰，不舍而继其善，然后可以