第9章 (第2/3页)

临。

    但纵使是如此，其所带来的影响并未曾彻底的散去。

    百代都行秦政制，但那些人所行的，又何止是秦始皇所施行的各项政治制度？

    在始皇帝以前，并没有皇帝这一称谓。同样，天子与诸侯王称孤道寡，朕这个称谓，并非帝王所专属。

    比如屈原在《离sao》之中，开头第一句便是“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”。

    我屈原是上古帝王高阳氏的子孙，我已经去世的父亲字伯庸。

    在先秦的诗经《抑》中，同样有诗句，“无易由言，无曰茍矣，莫扪朕舌，言不可逝矣”。

    不要信口开河，不要说没有人捂住我的舌头，毕竟说出去的话语，可是收不回来。

    因而于始皇帝之前，朕这个自称并没有特定的人群。更没有什么天子能用，诸侯、庶民却不能用的说法。

    直至六国既灭，王绾、李斯等体察上意，提出以秦王为泰皇，天子之命称制，天子之令称诏，天子自称朕。

    但仅仅是泰皇，又何以体现出这帝王功业之前所未有与伟大？

    于是去掉泰字，留用皇字，再以上古帝王名号，称皇帝。

    余者，便按王绾、李斯等人建议。

    皇帝称号，自此而始。而朕，则是被做为天子、帝王的自称，被同诸侯、黔首相隔绝开来。

    凡以此自称者，自然是僭越，是心有不轨，是不愿意臣服。

    这样的人从来便不在少数，只是于始皇帝在世、在大秦的兵锋所指无敌于此世间之时，始皇帝从不畏惧任何的挑战。

    目光微寒，却又在转瞬之间演变为一片冷肃与沉凝。

    有跃动的烛火于这帝王的面容上洒下浅淡的影。

    便在始皇帝以为，今日当再不会有任何神秘的