第230节 (第3/7页)

天而备于我。

    这就是【天理】境界的含义，颇有程朱理学的意味，也带点柏拉图的理念学说意味。

    在这个天理之中，所有的人，物，都有一个确定的【概念】，正是因为掌握到了【概念】，所以能够赋予竹子坚韧的特性，能够给物品赋予特别的特性，像是武器不详，用必噬主等等。

    特别是到了这第五境界，感悟了天理之后，就会明白，各门各派的武学，都是一种【天理】，一种【概念】，由此只要接触到武学的原典，就能够通过自身理解，批阅，从而加以应用。

    像是陈岳进入到第五境界，如果接触了讲武堂的武学原典，就能够用文气施展讲武堂的武学，不必再化身赵渊。

    如果接触了修罗教的武学原典，陈岳就能够施展修罗教的武学，也不必假手陈博。

    更甚至陈岳到了天理境界之后，像是天龙八部中的少林寺七十二绝技，在里面书写的易筋经等等武学，都能够通过【天理】【概念】，从而掌握，应用。

    文道本来就是一种驾驭万法的道路。

    陈岳静心感悟，感知着自身的神宫璀璨，五十四万的文气星辰有序排列，随着正中的生命源气上下施展，而在这神宫的最顶端，陈岳只差一丝丝，就能够触及到了文气万丈，也是在这种状态中，陈岳能够最为深刻的感悟，距离自己只有一丝丝的天理。

    一呼一吸之中，陈岳感觉自身在不断的拔升，灵魂仿佛离开了身体，感受到了天地的高渺，也仿佛感悟到了这天地运转的道理，看到了这世间的春夏秋冬整齐的排列，有序的旋转，从而给了世间稳定的四季。

    在