《周易集解》易说批判（十三） (第2/10页)

“其邻”。三阴乘阳，不得之应。

    “不戒以孚。”

    虞翻曰：谓坤。邑人不戒，故使二升五，信来孚邑，故“不戒以孚”。二上体坎，中正。

    六五：帝乙归妹，以祉元吉。

    《九家易》曰：五者，帝位，震象称乙，是为帝乙。六五以阴处尊位，帝者之姊妹。五在震后，明其为妹也。五应于二，当下嫁二。妇人谓嫁曰归。故言“帝乙归妹”。谓下居二，以中和相承，故“元吉”也。

    虞翻曰：震为帝，坤为乙。帝乙，纣父。归嫁也。震为兄，兑妹，故嫁妹。祉，福也。谓五变体离，离为大腹，则妹嫁而孕，得位正中，故“以祉元吉”也。

    上六：城复于隍，

    虞翻曰：否艮为城，故称城坤为积土。隍，城下沟。无水称隍，有水称池。今泰反否，乾坏为土，艮城不见，而体复象，故“城复于隍”也。

    “勿用师，自邑告命，贞吝。”

    虞翻曰：谓二，动时体师。阴皆乘阳，行不顺，故“勿用师”。坤为自邑，震为言，兑为口，否巽为命。今逆陵阳，故“自邑告命”。命逆不顺，*道先迷，失实远应，故“贞吝”。

    2、易说批判

    《周易集解》对今本《周易·泰》卦爻辞所编汇的注释共有五家，其中以虞翻的注释最多。

    我们看被称“易学”上的义理派开山人物对所谓《泰》卦里第一爻辞内容的注释。

    第一爻是：“初九：拔茅茹，以其汇，征吉。”

    王弼的注释是：“茅之为物，拔其根而相牵引也。茹，相牵引之貌也。三阳同志，俱志在外。初为类首，已举，则从若茅茹也。上顺而应，不为违距，进皆得志。故"以其类，征吉"也。”

    王弼对“拔茅茹”从字意上