《周易集解》易说批判（九） (第4/8页)

卦符号里上三画为八卦里的《乾》，二至三爻画为互卦《巽》卦的说法。虞翻绕这么大圈子说出的东西与“大君有命”四字有关系吗？可虞翻就是这样来注经的。

    而干宝用那么长一段话是对这一爻辞（非四个字）的注释，更是穿凿附会。干宝既用“象数”，又穿凿附会于“理”（封建道德之理），这种“象数理”易学正是帝制时期里的“易学”特色。爱读小说app阅读完整内容

    而宋衷（三国时期人）对这一爻辞内容的“开国承家”的注释是：“阳当之五，处坤之中，故曰“开国”。阴下之二，在二承五，故曰“承家”。开国，谓析土地以封诸侯，如武王封周公七百里地也。承家立大夫，为差次立大夫。因采地名，正其功勋，行其赏禄。”

    宋衷对这四字的注释依然是“象数理”，既以“象数”，又穿凿附会于文字上的“理”。

    宋衷先以“象数”里的东西一样的穿凿附会于所谓的卦辞，如“阳当之五，处坤之中，故曰"开国"。阴下之二，在二承五，故曰"承家"”。宋衷后说的“开国，谓析土地以封诸侯，如武王封周公七百里地也。承家立大夫，为差次立大夫。因采地名，正其功勋，行其赏禄”。又是对“开国”分析的一番道理。这就是帝制里无论所谓的“象数派”，或“义理派”，可统称谓“象数理”，即“象数”里有“义理”，“义理”时也有“象数”，两者在注释今本《周易》难解难分。只是有所轻重而已。

    3、附录：

    （1）.附录《周易·师》历史上的三种不同文本

    ①《周易·师》原创文本格式

    “()师，贞，丈人吉，无咎。

    师出以律，否臧凶。在师中，吉无咎，王三锡命。师或舆尸，凶。师左