《周易集解》易说批判（五十） (第1/7页)

    四十八、《周易集解》对今本《周易·井》卦内容的诸家易说

    1、诸家易说

    (巽下坎上)井：

    郑玄曰：《坎》，水也。《巽》，木，桔槔也。互体《离》、《兑》，《离》外坚中，虚瓶也，《兑》为暗泽，泉口也。言桔槔引瓶，下入泉口，汲水而出，井之象也。井以汲人，水无空竭，犹人君以政教养天下，惠泽无穷也。

    “改邑不改井，”

    虞翻曰：泰初之五也。《坤》为邑，《乾》初之五折《坤》。故“改邑”。初为旧井，四应甃之，故“不改井”。

    “无丧无得，往来井井。”

    虞翻曰：无丧，《泰》初之五。《坤》象毁坏，故“无丧”。五来之初，失位无应，故“无得”。《坎》为通，故“往来井井”。往谓之五，来谓之初也。请下载小说app爱读app阅读最新内容

    “汔至，亦未繘井，”

    虞翻曰：《巽》绳，为繘，汔，几也。谓二也。几至初改，未繘井，未有功也。

    “羸其瓶，凶。”

    虞翻曰：羸钩罗也。《艮》为手，《巽》为繘，《离》为瓶，手繘折其中，故“赢其瓶”。体《兑》毁缺，瓶缺漏，故“凶”矣。

    干宝曰：水，殷德也。木，周德也，夫井，德之地也。所以养民性命而清洁之主者也。自《震》化行，至于五世，改殷纣比屋之乱俗，而不易成汤昭假之法度也。故曰“改邑不改井”。二代之制，各因时宜，损益虽异，括囊则同，故曰“无丧无得，往来井井”也。当殷之末，井道之穷，故曰“汔至”。周德虽兴，未及革正，故曰“亦未繘井”。井泥为秽，百姓无聊，比者之间，交受涂炭，故曰