《周易集解》易说批判（十七） (第4/7页)

)艮：鸣谦，利用行师征邑国。

    ③今本《周易·谦》内容格式

    （)谦：亨。君子有终。

    初六：谦谦君子，用涉大川，吉。

    六二：鸣谦，贞吉。

    九三：劳谦，君子有终，吉。

    六四：无不利，撝谦。

    六五：不富以其邻，利用侵伐，无不利。

    上六：鸣谦，利用行师征邑国。

    （2）附录《周易·谦》原创文章译解

    (原文）

    ()谦，亨。君子有终。

    谦谦君子，用涉大川，吉。鸣谦，贞吉。劳谦，君子有终，吉。无不利，撝谦。不富以其邻，利用侵伐，无不利。鸣谦，利用行师征邑国。

    （译文）

    十五、谦逊，亨通。这是君子应始终保持的品行。

    谦逊又谦逊的君子，由此能够建立江山社稷，并带来的是吉祥。有了谦逊的美名，前途吉祥。劳苦又谦逊，君子始终保持这种品德，吉祥。无所不利，这正是君子努力发挥谦逊品质的结果。不给邻国富强的机会，就利用出兵讨伐，没有不获利益的。有了谦逊的名声，有利于兴师征讨封邑与侯国。

    (解说)

    本篇是先儒对君子（有国、有家的贵族统治者）理想人格最早的论述。一部《周易》是为“君子”而写，是为“君子”讲述安邦治国的政治道理。“君子”是治国的主体，又是预设的理想人格。

    本篇通透着作者对“君子”人格的预设。《乾》篇里讲的“君子”，是体现在行动上；而此篇里的“君子”，则体现在人格上，即品质修养上。本篇虽然论述“君子”的品质，但落脚点还是在政治目的上。这就是《周易》一书里的“君子”理念。本篇所讲的