风雨大宋 第47节 (第5/10页)

明教，又被称作吃菜事魔教。以陈州为中心的中原地区，是摩尼教系统，其组织为集经社和香会。

    杜中宵受前世武侠小说的影响，一说起邪教，便就自动脑补出组织严密的教会，神秘的教主，各种奇奇怪怪的东西。其实不是那么回事，大部分的秘密宗教，其实就是百姓的互助组织，披上了宗教的外衣而已。只有机缘巧合之下，才会演变成大规模的动乱。宋朝有两次宗教起事，一次是贝州王则的弥勒教之乱，另一次则是方腊的摩尼教之乱，恰巧是这两大系统。

    陶十七的案子其实并不复杂，他父亲回城筹钱，不知怎么就牵扯到了“香会”里面。因为“香会”有教众互助的传统，陶十七的父亲入会，借此筹到了给马蒙的钱。只是好死不死，聚会的时候认出了与会且有一定身份的柴本山，兴冲冲地上去打招呼。

    柴本山是州衙公吏，参加“香会”本就违法，还与其他州的头目有勾结，涉及密谋造反。柴本山被陶十七的父亲认出来之后心虚，怂恿陆虞侯灭口，后来也是他把案子压了下来。

    听郑司理讲完，杜中宵沉吟一会，道：“司理如此郑重，是不是因为柴节级事涉谋反？”

    “不错！其他倒还罢了，这些教众要谋反还得了？此是大案，不得不谨慎行事！这些年来河北、京东州军，不时有教众以妖法蛊惑人心，我们不得不防！”

    杜中宵点了点头，没有说话。有秘密宗教的地方，造反就没有断过，特别是弥勒教。弥勒教的教义就是弥勒降世，重开世界，甚至出现过大乘法庆杀人成佛这种奇葩。

    苏颂学识颇杂，佛道皆通，听说与秘密宗教有关，便详细询问郑朋，看其教义。

    杜中宵坐在一边，隐约记得这个时代好像有一场与宗教有关的动乱，但却不是这里。依他对