第二百一十二章 今川遣使 (第2/5页)

化有着异常狂热的崇拜，将京都文化往东国地区流传视为自己的使命。因此，他刻意彷效并且遵循京都里华丽的王孙公卿，穿直衣、戴立乌帽子、涂黑齿、描蝉眉、抹脂粉、召开诗会，甚至是脔童。

    甚至有传言称今川义元所刻意兴建的临济寺，是为了利用骏府在禅宗文化传播中的地理优势，来满足自己对脔童的特殊癖好。也因为今川义元以京都文化作为包装行脔童之实的行为影响到骏河人，导致骏河人普遍将相貌尚可以上的男童送入临济寺去接受寺庙僧侣的调教与打扮，以求被今川义元所看重，麻雀变凤凰。

    正所谓上行下效，今川家有着这样的当主，今川领也是很难吸引那些战斗技艺高超的武士前往效命的，而今川家治下的领民也愈来愈缺少尚武之风。

    从第一次小豆坂合战起，今川义元就频繁的使用三河武士作为今川军先阵，这一方面确实减少了今川家嫡系远江、骏河武士的损失，但是如此一来所导致的弊端也是很明显。恶仗狠仗都交给三河的武士们去打去拼，就意味着得到锻炼战场磨砺的三河武士，而远江、骏河的武士们却少了打恶仗狠仗的经验。

    这也就导致了此次今川军在失去了三河武士作为先阵的情况下无法攻破箱根关获得优势。之后，担任今川军先阵的三浦家、朝比奈总领家的两支军势，更是被宇左美定胜所率的八条家常备右控鹤军突袭下全军覆没，作为大将之一的朝比奈元长与其子朝比奈信置更是仅以身免的逃回骏河。

    此后，向原之战中，八条景定就是看准了今川军全是从骏河、远江两国征召，故