第三十六章 佛门果位的本质 (第4/6页)

出现不同程度的衰竭，就等投胎转世再修佛法。

    在他们信奉坐鹿罗汉后，魂魄已经存在着佛门的烙印，思维方式与正常人完全不同。

    就算转化成幽魂，灵智依旧存在着弊端。

    僧人少掉十几位，倒并非由于生老病死，而是因为时不时便佛理不合，容易大打出手。

    任青摇了摇头，灵感寺僧人真是没救了。

    假如来的佛经是从民间的寺庙收集的，大部分的内容都是引导他人累积功德修来世。

    可僧人总能曲解含义。

    比如说有一句：“世间如苦海，人以rou身为筏渡海”。

    他们直接理解成要用血rou骨骼搭建祭台，用以祈祷佛陀，所以干脆杀掉了几位沙弥，拼凑出一个让人毛骨悚然的祭台。

    沙弥死前还是带着笑意，仿佛能被选中很是荣幸。

    等任青发现时，祭台早已经在佛气的作用下，固化成类似古铜的材质，与地面融为一体。

    他默默的等待着时机，既然推演佛门术法没有进展，就只能从坐鹿果位中入手。

    了善本就有点偏执，所以任青暗中花费多年，悄无声息的把偏执病种渗进其魂魄内。

    只要了善身死，坐鹿佛气不管如何应对，都会被他察觉。

    任青从宋宗无那里了解过佛门的投胎转世，生灵都有可能会成为魂魄附体的目标。

    通常在远离人烟的地方，搞不好就从野兽腹中出生。

    任青没有加速了善的死亡，任何行径都可能刺激坐鹿佛气，到最